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摧残枯木倚寒林（第1页）

摧残枯木倚寒林

画家形迹

傅山（1606—1684），字青主，号朱衣道人等，明末清初思想家、书画家，山西太原人。

博通经史诸子和佛学、医学。

其画以品格孤高，绝无媚态而显世。

山水花卉册明·傅山

一缕禅思

《庄子》中曾有这样一则记载：一棵不材之木立于路旁，有木匠路过，以其无用而加以讥评。

庄子夜梦此树对他说：我旁边本有很多的大树，都先后被砍伐掉了，只有我以丑陋不才得以保命。

我的无用实际上正是最大的有用啊！

此偈主人就以此典故为由，来说明自己的见地——我心迹两清，就如一棵枯树，虽数经阳春不能改变，但对人却没有什么用处，以致多少路过的樵夫都不屑一顾，那么，你这位郢人（楚人）又干吗要来苦苦相寻呢？

这是禅林中的一段著名公案，在前面大梅法常另一首诗偈解读中，已经说了，这里不再重复。

要说的是，后来大梅法常还是出了山，大寂（马祖道一）知，令僧去问：“和尚见马大师得个什么，便住此山？”

答：“大师向我道即心是佛，我便向这里住。”

僧说：“大师近日佛法又别。”

问：“怎么说？”

僧道：“又说非心非佛。”

法常道：“这老汉惑乱人，未有了日。

任他非心非佛，我只管即心即佛。”

僧回马祖，祖曰：“梅子熟也。”

“即心即佛”

也好，“非心非佛”

也罢，无非是禅师开导学者的一种手段，而真正的悟境是超越一切语言和概念之上的，如果执着于某一词句，则必死于该词句下。

马祖说“非心非佛”

是破“即心是佛”

之执著的，是一种灵活的示法之道。

法常是真的悟了，所以并未跟着去“非心非佛”

，而是以一境应万境，可见他领会了马祖的禅法。

所以马祖说“梅子熟了”

。

禅诗偈语

摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心；

樵客过之犹不顾，郢人那得苦追寻。

——大梅法常

读画片语

此画设色鲜明，皴擦不多，丘壑磊珂，初读有抽象不定之感，但在笔墨间仍透出画者的孤高气度。

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